1-  سقوط ارزش زن

غالباً دخترانی که بدون حجاب و با وضع زننده در جامعه حاضر می شوند، نگاه دیگران به ایشان بر اساس شهوت و هوسرانی بوده و همراه قصد و نیت سوء می باشد نه از حیث شخصیت والای یک زن ، و او تا زمانی که در جامعه مطرح و مورد توجه است که برآورندة خواهش های پلید دیگران است و این امر مدت زیادی دوام نخواهد داشت و پس از اینکه وی زیبایی و جاذبة ظاهری خود را از دست داد، دیگر فردی غریب و بی هویت است و با احساس پوچی و پشیمانی ازجامعه طرد خواهد

ادامه »

يكي از مباحث نسبتا مهم وضروري مطرح شده درآيات الاحكام،مبحث حدومرزپوشش زن مي باشد0حدودوپوشش وچگونگي آن در برابر نامحرم را مي توان درآراء مفسران جستجو كرد،اما درنگاه نخست، پژوهش گر بادومساله به

ظاهر متضاد روبروست:

ادامه »

هنگاميكه پيامبر (ص) از مكه به مدينه هجرت كرد، مسلمانان مكه نيز هجرت كردند، اما بعضي مسلمانان با مخالفت همسر و فرزند خود مواجه شدند.

ادامه »

آثار سوء رفع حجاب و بي بندوباري زن بسيار است . همه اينها حاكي از نقش مؤثر زن در جامعه است . زن وقتي كه به فساد كشيده شد،جامعه به فساد كشيده خواهد شد و وقتي اصلاح شد، جامعه اصلاح خواهد شد. به فرموده امام خميني ،سعادت و شقاوت كشورها بسته به وجود زن است و نيز فرمودند:زن مربي جامعه است.

ادامه »

مشاركت زنان در تصميم گيري ها، توان ارائه افكار و انديشه هاي خود و اعمال آنها، خروج از حالت انفعالي و ظاهر شدن به صورت يك عنصر فعال، به عواملي وابسته است كه مي توان مسائل زير را از مهمترين آنها دانست:

1- آموزش :

آموزش، اساسي ترين عنصر زمينه ساز مشاركت سياسي – اجتماعي افراد يك جامعه محسوب مي شود؛

ادامه »

- اگر زن در اموري كه اطاعت از شوهر واجب است ، تخلف كند ، ناشزه ناميده مي شود و حق نفقه ندارد؛‌ولي مهريه او از بين نمي رود .

- ترك اطاعت شوهر در كارهايي كه بر زن واجب نيست ، سبب ناشزه شدن او نمي شود بنابراين اگر زن از خدمات خانه مانند تميز كردن منزل و پختن غذا و … خودداري كند ناشزه نيست .

( تحرير الوسيله :كتاب نكاح)

 عفاف و حجاب

آثار سوء رفع حجاب و بي بندوباري زن بسيار است . همه اينها حاكي از نقش مؤثر زن در جامعه است . زن وقتي كه به فساد كشيده شد،جامعه به فساد كشيده خواهد شد و وقتي اصلاح شد، جامعه اصلاح خواهد شد. به فرموده امام خميني ،سعادت و شقاوت كشورها بسته به وجود زن است و نيز فرمودند:زن مربي جامعه است.

ادامه »

بدان که خدای حکیم در قرآن مجید به نحو کنایه به وجود 14نفر زن اشاره فرموده بدین شرح :

اول : منظور از آیه 35سوره بقره که می فرماید : « اسکن و انت زوجک الجنه » حضرت حواء است .

دوم و سوم : منظور از آیه 10 سوره تحریم که می فرماید : « ضرب اله مثلا للذین کفروا امراه نوح و امراه لوط » زن نوح و زن لوط می باشند .

چهارم : منظور از آیه 11سوره تحریم که می فرماید : « اذ قالت رب ابن لی عندک بیتا فی الجنه » آسیه زن فرعون می باشد .

ادامه »

با کسی همنشین باش که تو را به یاد خدا اندازد و شاعری در این باره چنین سروده است :

هر که خواهد همنیشنی با خدا                                      گو نشیند در حضور اولیاء

آری می خواهیم از شخصی سخن بگوییم که ححضرتش برای اهل تظاهر و فخر و مباهات نبوده که مردم او را از جهت فضیلت باطنی بشناسند و فکر می کنم راز موفقیت ایشان همین گمنامی او بوده است زیرا چنان که برای اهل فن پوشیده نیست ، عاشقان راه حقیقت با از خود گذشتگی ، تواضع و گمنامی درجات عالیه را می پیمایند و هر مرتبه علمی و کمالات آنها بالا می رود معرفت و معنویت آنها نیز تعالی پیدا می کند ، تواضع آنها بیشتر می شود و حتی به جایی می رسند که از اهل دنیا و مردم عادی ممتاز می گردند تا جایی که دیگران توانایی شناسایی آنها را چنان که هستند ندارند و راز دشمنی و آزار و اذیت مردم با اولیاء خدا همین بوده است که حتی برای ستیزه گری با آنها مسلح می شدند و کشتن آنها را بر خود واجب عینی می دانستند .

ادامه »

Normal 0 false false false EN-US X-NONE FA MicrosoftInternetExplorer4 yles DefLockedState="false” DefUnhideWhenUsed="true” DefSemiHidden="true” DefQFormat="false” DefPriority="99″ LatentStyleCount="267″> ideWhenUsed="false” QFormat="true” Name="heading 1″ />

lang="FA">

قرآن می فرماید : « ان اولیاء الله لا خوف علیهم و لا هم یحزنون » ( سوره یونس ، آیه 62)

اولیاء خدا از عظمت روحی بسیار بالایی برخوردارند . عظمتی که بر اثر ایمان به خدای تعالی و محبت به آن ذات مقدس و زهد به معنای واقعیش بر وجود آنها حاکم فرماست .

ب) بینایی و بصیرت

استاد با الهام از سخنان مولی علی « علیه السلام » می فرمایند : آدم بینا از دنیا توشه بر می دارد و آدم نا بینا برای دنیا توشه برمی دارد .

انسا ن بینا و هوشیار روح خود را در پرورشگاه دنیا می پروراند و گوهر جان خویش را در مسیر بندگی و اطاعت خدا تقویت می کند تا موقعی که به قیامت رسید خفاشی کور و ناتوان نگردد ؛ بلکه مانند یک مولود تام الخلقه و مجهز از مادر دنیا زاییده شود و به عالم آخرت ، غرق در نور و سرور منتقل گردد و از نعمت های پایدار آن جهان بر خوردار گردد .

ادامه »

تاثیر شگرف قرآن و باز تاب آن در زندگی فردی و اجتماعی بر کسی پوشیده نیست ، خصوصا آثار و پیامد های حضور زنان در این عرصه و نقش هایی که می توانند عهد ه دار شوند .

تشکیل حکومت اسلامی که پایه و مبنای آن اسلام و قوانین اسلامی است  ،برای بانوان بستری فراهم کرده که به شکوفایی و پرورش استعدادهای خود بپردازند .

از سوی دیگر ارج نهادن حضرت امام خمینی (ره ) به مسائل مربوط به بانوان و تعیین وتبیین مقام و موقعیت و حقوق فردی و اجتماعی زن ، اساسی ترین مشوق برای حضور هر چه بیشتر آنان شده است .

در اینجا سعی شده تا به برخی از آثار و پیامدهای حضور زن در در فعالیت های قرآنی پرداخته شود . عرصه ای که تقریبا به فراموشی سپرده شده است

ادامه »

« ام حارث » از بانوانی است که وقتی به پیامبر اکرم « صل الله علیه و آله و سلم » ایمان آورد ، معرفت ،فضیلت و پرهیز گاری را از محضر آن خاتم انبیا آموخت و با این توانایی فکری و اخلاقی برای ارشاد و هدایت افراد جامعه معتصم گردید . او به این تلاش فرهنگی و ترویجی اکتفا نکرد و ضمن معرفی آئین اسلام نقل حدیث و گفتن حقایق برای مشتاقان معارف دینی ، همپای رزمندگان اسلام در نبرد با مشرکان و کافران شرکت می نمود .

ادامه »

حضور جدی و تکلیف مدارانه در میدان پاسداری از قرآن و معارف و ارزش های اسلامی ، همچنین پشت کار و تلاش خستگی ناپذیرشان یکی از ویژگی های اخلاقی این بانوان ربانی است که از وجود چنین افرادی که به خدا نزدیک هستند ، باید بهره برد و به روش زندگی ایشان عمل کرد .

ادامه »

عالمان ربانی و افراد روحانی ، ستارگان تابناکی هستند که در این خاکی و ناسوتی ، لاهوتی شدند . و در پرتو آفتاب وجودشان جمع کثیری از انسان ها راه حق را از بیراهه تشخیص می دهند و با راهنمایی های ایشان به مقامات معنوی نزدیک می شوند . در این میان شخصیت « فاطمه سید خاموشی » معروف به « طاهایی » ، که سراسر عمر با برکت خویش صرف پرورش دانش پژو هانی کرد که از هر خطه این سرزمین و جای جای این جهان خاکی به این مرز و بوم وبه پناه آقا اباالحسن علی ابن موسی الرضا « علیه السلام » آمد تا گمشده حقیقی خویش را بیابد ، ناشناخته مانده است .

ادامه »

زنان مسلمان فقط به تدریس و تحصیل اکتفا نکرده بلکه با علم ، ذکاوت ، ذوق ادبی ، و فعالیت های عقلی در صحنه هایی که به آن اشتغال داشتند مانند ( ادبیات سیاست ، سیاست ، علوم اجتماعی ، پزشکی و قضاوت و تدریس ) بهره زیادی برده اند ، ولی در امر آموزش زنان مسلمان بیش از سایر شغلها اهتمام داشتند . همان طور که امروزه این چنین است که مردان دانشمند زنان را تعلیم می دهند و زنان دانشمند مردان را.  بعضی از علما وادبا به برتری و فضل زنان مسلمان اعتراف نموده اند . ابن خلکان از زنی به نام ام الموید زینب بنت الشعری یاد نموده است که او زنی دانشمند بوده ، دانش را از دانشمندان بزرگ آموخته بود و از آنان نقل و قول می کرده است و به او لیسانس علمی و ادبی بخشیده است .

مسلمانان اعم از شیعه و اهل سنت به وجود زنانی ، با فضیلت از تاریخ خود افتخار می کنند و برای آنان کمالاتی برمی شمرند که بسیاری از مردان فاقد آنند .

مثلا می توان از این بانوان بزرگ یاد کرد : خدیجه (س) ، فاطمه ( س) ، ام سلمه ، زینب (س) ، حمیده ( همسر امام صادق ) سوسن ( مادر امام حسن عسگری ) ، حکیمه ( دختر امام جواد « ع » ) و …  .

مطالعه زندگی آنان نشان از این دارد که جزو کمال یافتگان بوده و هر یک موقعیت علمی و معنوی نزد پیشوایان دینی داشتند . بلکه برخی از اینان در موقعیت جانشینی امام معصوم و امانت دار معنوی و وصیت دار وی شناخته شده اند .

پیامبر اکرم « صل الله علیه و آله »  می فرماید : « طلب العلم فریضه علی کل مسلم » 

با توجه به اینکه « مسلم » اسم جنس است و شامل همه مومنان چه مرد و چه زن می شود ، دیدگاه پیامبر گرامی در مورد پیشرفت های علمی زنان تبیین می شود . از طرفی چون مادران ، نقش انبیا را ایفا می کنند ، اگر خود فاقد معرفت صحیح از اسلام و روش های تربیتی سنجیده باشند ، به صرف دلسوزی ، نخواهند توانست فرزندان خوبی تحویل جامعه بدهند ؛ به همین جهت خداوند ، مهریه حضرت حوا را تعلیم معالم دین قرار داد و آدم موظف شد حوا را با دین و شریعت آشنا سازد .

ادامه »

 وقتی انسان به آمار و ارقام پیشگاهان دین مراجعه می کند ، می بیند همان گونه که افرادی مانند امیرالمومنین «علیه السلام » در صف مقدم حضور دارند . افرادی نیز چون خدیجه « سلام الله علیها » و سمیه آل یاسر «علیها الرحمه الله » درصف مقدم حضور دارند . تقدم خدیجه (س) در اسلام به خاطر سبق رتبی او است چرا که بسیاری از مردها بودند که در تشخیص حقانیت اسلام مرددبودند ولی خدیجه « علیها السلام » حق را تشخیص داد. البته شاید بسیاری از مردان تشخیص دادند که حق با نبی اکرم « صلی الله علیه و آله » است ولی آن شهامت را نداشتند . اما خدیجه شهامت آن را نیز داشت . اگر کسی بخواهد سنت باطل و فرسوده ای را زیر پا بگذارد و دین حق جدید را بپذیرد هم نبوغ فکری و فرهنگی می طلبد ، هم شهامت سنت باطل شکنی . در شرایطی که بسیاری از مردها فاقد هر دو ، و یا فاقد یکی از این دو اصل بودند – خدیجه سلام الله علیها – واجد هردو اصل بود و به همین خاطر از نثار مال دریغ نکرد . بکی دیگر از زنان پیشتاز سمیه است . او کسی بود که نه تنها در اثر بلوغ فکری و فرهنگی حقانیت دین را تشخیص داد و مسلمان شد بلکه با شکیبایی کم نظیر شکنجه های توان فرسا را تحمل کرد تا آنجا که وقتی وجود مبارک رسول خدا (ص) به آل عمار می گذشت و آنها را در آن شکنجه توان فرسا می دید می فرمود : « صبر یا آل یاسر موعدکم الجنه » یعنی صبر و بردباری را حفظ کنید که وعده شما بهشت است . آنان به غیب ایمان آوردند آنچنان ایمانی که شهادت را قربانی غیب کردند در نتیجه این زن در ردیف اولین شهید اسلام قرار گرفت .

آری این چنین نیست که خط مقدم اسلام آورندگان ، شهیدان ، مبارزان همه مرد باشند ، بلکه زنان نیز همچون مردان در این صحنه ها حضور داشتند .

زن ، رحمت الهی است . زن جلوه گر ربوبیت حق است . در آیین حق و در منطق وحی ، زن موجودی والا ، منبعی از مایه های معنوی ، و جهانی از استعداد ونیروی الهی است ؛ به همین خاطر بسیاری از زنان موقعیت انسانی خویش را حفظ کردند و از تعالیم عالی اسلام برای رشد و تربیت خود بهره گرفتند .

دراین قسمت لازم است در مورد بعضی از سرمایه هایی که بالقوه در درون زن به ودیعه نهاده شده ، بنگاریم که اگر به موقع از این سرمایه ها استفاده شود ، چه بسا سریع تر از مردان به فضایل و کمالات دست یابد .

صفحات: 1· 2

پیش از اسلام در هیچ یک از جوامع بشری ، زن عضو موثر و شخصی مستقل محسوب نمی شد و کلمه زن مفهوم زبونی ، خواری و بی خردی داشت و در ادبیات آنان ، چه نظم و چه نثر سخن بسیار در ناشایستگی و تحقیر جنس زن یافت می شود که طرز تفکر و دیدگاه آنان را نسبت به زن نشان می دهد اما از روزی که آفتاب عالمتاب رسالت حضرت خاتم الانبیاء (ص) در افق جهان درخشید ، نقش زن در جامعه کاملا دگرگون شد و مردمانی که برای زن اهمیت قائل نبودند و او را موجودی پست و برای خدمت گزاری انسانی شریف ( مرد ) به حساب می آوردند ، در پرتو تعالیم اسلام ، به عنوان انسانی دارای حقوق و شخصیت اجتماعی شناختند . خداوند متعال نقش زن را به طور واضح مشخص کرد و او را همانند مرد عضو کامل جامعه و دارای جایگاه قانونی ، شرعی و رسمی قرار داد.

ادامه »